古人的名字号

“名字”，既是一个人区别于他人的符号，也是一个人所承载的道德理念、时代特征、家族期冀等诸多信息集合体。在中国人的心目中，名字还包含着一个人的命运的全部信息，是与天地沟通的枢纽，因此，中国人极为重视名字。然而您是否想过我们现在名字的概念，与古人是不太一样的。

“名字”作为一个人的区别符号的作用，古今是相同的。但是，现代“名字”是一个复合词，而在古代“名”与“字”是两个不同但相关的概念。“名”在《说文解字》中的解释是“自命也”。名，从口从夕，大概是在晚间因视线不好，两人相遇以“名”自称，以相互告示。“名”是在人出生不久由父辈起的；而“字”又称“表字”，是在男子行弱冠礼之后，往往由家族中的尊者拟定。《礼记·檀弓》中说：“幼名，冠字。”孔颖达注释说：“始生三月而加名……年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”

“名”和“字”之间又有什么关系呢？古人认为名与字的作用是不完全相同的，《颜氏家训·风操》中说：“古者，名以正体，字以表德。”即“名”的主要作用是区别于他人，而“字”的作用主要用来表现道德追求。因而，“字”大多是对“名”的含义的诠释与阐发。一般来讲， “名”和“字”有以下几种关联。

1.“字”与“名”意义相近。例如：诸葛亮，字孔明“明”与“亮”同义；文天祥，字宋瑞，“祥、瑞”字义相近；班固，字孟坚；周瑜，字公瑾，“瑜”和“瑾”均为美玉之意。

2.“字”与“名”意义相辅相成。例如：岳飞，字鹏举，孙权，字仲谋。“飞”和“举”“权”与“谋”意义相互辅助。

“字”与“名”意义相反。例如：韩愈，字退之。“愈”为“更加、进取、超越”之意，人生不仅要不断进步、不断超越，也要知道退让，所谓“退一步海阔天空”。

3.“字”与“名”均来自经典。例如曹操，字孟德。“德”与“操”二字均来自荀子的《劝学》，又如钱谦益，字受之，他的名与字均来自《尚书》中的“满招损，谦受益”。

4.“字”与“名”表示对古代先贤的敬仰。例如，《颜氏家训》的作者颜之推，字介，表现了他对春秋时期晋国的名士介子推的敬仰。

“字”与“名”均来自于宗教信仰，比如王维，字摩诘，王维的家族大多是虔诚的佛教徒，他的名与字就来自佛教的经典《维摩诘经》。

5.“字”与“名”均记录了某一件实事。如孔子，他的父亲叔粱纥因长子腿有残疾，于是到曲阜东南的一座叫尼山的小山丘祈求天神另赐一子，果然又生下一子，因此起名为丘，字仲尼。

6.还有的“字”与“名”，是把姓氏的字拆开使用，如老舍，原名舒庆春，字舍予，老舍先生把“舒”拆开作为自己字。这还引发了近年来的一场争论，就是“老舍”的“舍”的读音问题。董卿的朗读者第一期濮存昕朗读老舍作品时，将老舍的“舍”读作去声，一时引起轩然大波。那么究竟是该读去声，还是读“上声”呢？我们从这个笔名的出现时间就可得出结论。“老舍”笔名是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的，当时并无简化字，繁体的“舍”应该写作“捨”，而“舍”只有一个读音，那就是去声，故此，“老舍”的“舍”应该读作去声。只不过大家多年来没有关注这个误读问题，而老舍先生有从未表达异议而已。这也说明老舍先生随和、平易的性格。

一个人的“名”，一般长辈可以叫，也可以自称，以示谦逊；而“字”则是对人表示尊敬时称呼的。《论语》中记录孔子与弟子对话时，孔子对学生都是直呼其名的。可见如果同辈之间或者晚辈对长辈直呼其名，从古至今都是不礼貌的表现。

古人除了有名、有字以外，往往还有号。号，是指中国古代人于名、字之外的自称。如苏轼字子瞻，别号东坡居士。号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。中国古代人于名、字之外的自称。简称号。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。

号，往往反映了士大夫阶层理想追求与社会风尚，也因此寄寓了深刻的寓意。比如，唐宋时期佛教兴盛，文人往往以“什么居士”为号，如李白，号青莲居士；苏轼，号东坡居士；范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”；元代，道教盛行，人们多以“道人”为号，如：冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号“明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。

明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。

除了自号之外，还有外号，比如梁山好汉每个人都有绰号。比如宋江，绰号及时雨；林冲，绰号豹子头等。

此外还有谥号，所谓谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥；“惠”则是用于比较平庸的皇帝，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的；质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的；厉、灵、炀都是恶谥；哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇祯皇帝追谥为思宗。政变中被推翻的称废帝（后人称呼，不是正式的谥号）。亡国君主称末帝。

我们了解古人的名字号的知识，不仅有助于我们了解古代的人称习惯，还有利于我们更为准确地阅读理解古籍。

来源：赵华

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